关于道家气功_道家气功入门功法 这个很多人还不知道，今天小编来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
道教气功(道教气功入门)
(资料图)
唐朝前后，人们常把吃或取气称为一种“功德”。
唐代韩愈写的《赠进士李守伟》诗中有一句“要把你训练成好的气功大师，要能培养好的精神”，讲的就是心服口服。道教《云、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻》卷五十六；在《儒林外史》中，斋藤优子的《文选》第五十二卷谈到孟子的崇高精神，说:“这是努力培养一个人的精神”。陆游的诗《剑南诗稿:自笑》有“居山边得好休，修气功擦脸”，都是把养气当作一种工作。然而，在他们那里，“气功”并没有被当作一个专门的术语来使用。
据有关考证，“气功”的概念最早见于《易云气功》。其卷五十九《炎陵帝修炼大纲》曾唱玉子注:“只是气功已迟，我自己也无能为力。”《中山玉柜取气经》卷60:“奇功一件，操气法数同”。但这里“气”和“功”两个字只是合在一起用，也指养气或炼气的力量。很难说这是一个专业术语。在晚清的一些武侠著作中，有名为“气功解说”和“气功补遗”的章节。考察它们的本义，似乎并不是指气功作为一个独立的名词，它指的是武术，和今天的气功不是一回事。
据教授考证，气功作为一个专门术语和独立概念，最早是由刘提出的。刘将调整呼吸的古老方法应用于医疗实践，并将其命名为气功。1956年在北戴河建立气功疗养院和1957年在刘发表《气功疗法实践》是气功作为一种辅助医疗手段的开始。然后是“郭林气功”等等，气功的概念逐渐深入人心。
这种运动形式，称为气功，基本要求是通过调整呼吸，主要是深呼吸，来调整情绪，使精神安静下来，既锻炼身体，又调理精神。这种运动形式如果运用得当，对一些慢性或心因性疾病会有一定的辅助治疗作用。对于正常人来说，也有一些强身健体的作用，所以是我们国家卫生部门认可的。
追溯当代气功的源头，可以追到古代的取气调息术。但这并不是对说服和调息手法的简单模仿和继承。气功不仅排除了以气求仙的荒谬目的，也排除了其作为宗教修行辅助手段的意义。这一点在研究气功的来源时要特别注意。
至于现代伪气功的所谓功法，和这种气功不一样。最重要的一点是，气功是以自我锻炼为目的，伪气功是发挥外气，作用于他人。这种外气施法的源头是魏晋时期出现的诅咒或禁气的巫术。
二、外气之源:魏晋时期的禁气。
秦汉时期的吃气是“外气”，指的是外空气。气板所施的“外气”是人体散发的外气，与当今伪气功大师所施的外气如出一辙，所以我们把气板视为伪气功的开端。
葛洪的《抱朴子内篇·李智篇》记载了魏晋时期的禁齐。文章中说“善行之人，内修其身，外恶之人”。也就是说，练这种巫术的前提是行气，也就是要心服口服或者有婴儿气息。这也是今天伪气功在起作用之前的初步准备。“恶”的具体表现是:
“在疫情中，与病人同床而不被玷污”；
“气可禁鬼神”，使其听人指挥。
“也可以禁虎豹蛇蜂，都知道起不来。”
“有了气，金疮禁，血止。能续筋骨。”
“若以气禁白刃，可不伤之，不可刺之。”义和团的刀枪不入就是最早的证据。
"气禁止水，水使它逆流."
“在茅屋里烧火做饭，但是茅屋没烧着。”
“用大钉柱，扎进去七八寸，用空气一吹，钉子就爆出来了。”
“还禁止用煤气煮汤，而且是几百块钱扔进去的，让一个人为了钱去探索，手不会烫。”
“一里能禁炊者，不可蒸。”
(一个山贼善于禁止)“凡有战事，官军刀剑不得出鞘，弩箭俱归”。
几乎所有伪气功的表现形式都能在这里找到它们的先驱。唯一不同的是，伪气功大师更擅长吹牛和作弊，因为他们是在现代条件下。
这些都是“气禁”的作用，所以我们称之为“气禁”。但是，在葛洪的字典里，这是一种“诅咒”术。诅咒是古老的巫术；禁酒是与气有关的新内容。在这些内容前面，他写道:“吴越有禁咒之法，非常明显。”然后“以气禁之”等等。至于所谓的“开放检查”，不过是一种宗教宣传罢了。
第三，诅咒在医学上是被禁止的。
古代每个民族都有用巫术治病的历史，中国也是如此。在中国古代，医疗的巫术叫“愿你”，也就是后世的咒语。然而，自《黄帝内经》以来，中国古代医学排斥游助术。原因是古人气定神闲，能得福报；现在的人只能用针灸和石药。不管这个理由是否成立，坚持以药治病，拒绝符咒，都是医学发展的标志。
而到了魏晋时期，以气制疮、制鬼神的手段发展起来，逐渐得到了国家的认可。隋唐时期，诅咒被正式列为国家医学学科之一。也就是说，早已被摒弃的医学巫术，在新的条件下，得到了医学的认可。原因和所谓的“外气”有关。
在当时的医学看来，人的灵魂也是一种气:魂气。一个常见的说法是，当人死了，他们的血肉会转向地球，而他们的灵魂会去天堂。气在人体内不停的来来去去，这是生命的基本条件。因为气体总是来来去去。灵魂作为一种气，自然可以来去自如。但是，人在清醒的时候，灵魂通常是不出门的，而人睡着之后，灵魂往往会自由活动。做梦是灵魂出窍的证明。噩梦是外出的灵魂遭遇恶灵的结果。由此，人的精神疾病，如喜怒无常、胡言乱语等。，也被认为是鬼神所致，即鬼神控制人的灵魂。
人的灵魂是一种气，鬼神也被认为是一种气。这是中国古代非常普遍的观念，不像基督教世界，鬼神是纯粹的精神，与物质无关。根据中国古人的说法，没有气就没有精神。
鬼神既然是气的一种，自然可以用与气相关的方式来处理。这就是气禁的理论基础。医学上的气禁称为“咒禁”。咒文自古有之，许愿就是诅咒。“禁”是气论经过一系列发展的产物。诅咒是古代巫术在新条件下的发展。方法不仅是咒、愿，还有用气来禁。所谓气禁，就是所谓的“行气者”，把自己的气投在体外成为外气来治病。
根据一本著名的医学著作《病因病机论》和名医孙思邈的《千金方》，被诅咒和禁止的疾病有疟疾、疮肿、咽喉阻塞、金疮等。，甚至禁鼠防贼。
也就是说，如今的伪气功大师所谓的治病，并不是什么新鲜事，而是古已有之的巫术。
不能说这种巫术一点作用都没有。根据《各种疾病的病因和症状论》，治愈躁狂性精神病的方法之一是取一桶河水，盖上白布，医生面对病人坐下，膝上放一把大刀，静静地凝视病人。这样，有一些安抚病人的作用。但是，这种影响是非常局部和微小的。在大多数情况下，它要么加重病情，要么延误治疗。所以到了宋元时期，医学开始排斥巫术。在当今医学发达的时代，任何人想拿起古老的巫术，把它说成是最新的科学，只能是颠倒历史，欺骗不明真相的广大民众。
读史使人明智，因为历史是一面镜子，从中我们可以折射出很多行为的原型和真相。(沈李，2004，一本书的草稿。)
作者简介
沈李，1946年4月出生于河南省孟津县。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获博士学位；2000年，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒学研究室主任。2002年，他成为上海师范大学哲学系的教授。现为中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。他是儒家研究的代表人物之一。
关键词： 气功
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