孟子讲了这个故事。

这一章包括政治、战争、财税问题，还有教育、历史、个人修养。其中“生于忧患，死于安乐”是非常著名的一章。原文16章，本书选了10章。

[之一章]如何比较

【原文】任①问吴禄子②“礼与食哪个更重要？”说:“礼貌很重要。”“颜色和仪式哪个更重要？”说:“礼貌很重要。”他说:“礼而食之，则饥而死；不吃礼，就吃礼。亲(3)的话，娶不到老婆；不亲就娶老婆。你会接吻吗？”陆子不可能是对的。明天的邹会告诉孟子。孟子曰:“是之答乎？不取其根，取其尾，方寸之木，可使其高于岑抱④。如果黄金比羽毛更重要，是否可以称之为黄金(5)和羽毛的挂钩？与那些吃得多和吃得少的人相比，絺疵吃得多？与那些把颜色看得很重的人和那些把礼遇看得很轻的人相比，翅膀的颜色重吗？你回答:‘你若从你弟兄的膀臂上取食物，就必得食物；不舔就不能吃，但是会舔？如果你越过主人的墙，拥抱他的处女(8)，你会得到一个妻子；不抱就不能有老婆，但是你会抱吗？""

【注】①任:春秋时的国名，所以地址在今山东济宁。②吴禄子:孟子的学生。③接吻:在古代婚姻制度中，新郎亲吻新娘。在这里，它的意思是按照礼仪结婚。(4)岑楼:尖顶高楼。⑤挂钩:衣钩。金钩是像钩子一样的一点点金子。(6)翅膀:同“丠“，只有，只有，但是。97)甄:捻。(8)处女:处女。

阿仁国问吴禄子:“礼和菜哪个更重要？”鲁子道:“礼重。”男人问:“妻子和礼物哪个更重要？”鲁子道:“礼重。”那人又问:“如果非要按礼仪吃饭，只会饿死；不按礼仪吃饭，可以得到食物。还得遵守礼仪吗？如果非要按照“迎亲”的礼仪结婚，就娶不到老婆；不按‘吻’的礼仪娶妻，可以娶妻。难道还要‘接吻’吗？”陆子答不上来，第二天就去找邹国，把这件事告诉了孟子。孟子曰:“此问题难答乎？如果不比较地基的高度，只比较顶部，那么一块一寸见方的木板就能让它比塔尖建筑还要高。当我们说金属比羽毛重的时候，是不是说一个带挂钩的金属比一辆装满羽毛的汽车还重？比起吃的重要方面和礼的细节，还有什么比吃更重要？把结婚的重要方面和仪式的细节进行对比，什么比结婚更重要？你去这样回答他:‘打断你兄弟的手臂，抢他的食物，你就可以得到东西吃；如果你不扭动，你就不会得到食物。你会扭吗？爬过东方人的墙去搂抱他们的处女，就可以娶到老婆；如果你不拥抱，你就找不到妻子。你会拥抱吗？""

【第二章】大家都可以认为尧舜。

【原文】曹蛟①问“大家可以认为尧舜都是？”孟子曰:“当然。”“赐王温十尺，汤九尺，今薪九尺四寸长，食粟而已。我能怎么办？”说，“那Xi你呢？就是为了它。有人在这里，力不能胜一匹幼马②，是无能为力的；今天，你是一个强大的人。但是，武火(3)的任命，只是为了武火。夫人，你怎么不受宠若惊？为了耳朵。许行后尊长叫小弟，跑得快的尊长叫小弟。徐行者，难道就没有人能做到吗？什么都不要做。尧舜之道，正孝。取尧之衣，诵尧之言，行尧之行。只是姚。只有杰拿子杰的衣服，背杰的话，尴尬。”岳:“你可以在交钱，你可以离开博物馆④，你愿意留在门口工作。”他说:“如果丈夫的道路是平坦的，你怎么能知道呢？人生病不求人耳。老师比你能找到的还多。”

【注释】①曹焦:注其为之弟，名焦。但是，曹国在孟子时代已经灭亡，所以并不确切。②一只小鸡:一只小鸡。③武火:古代传说中的大力士。④假馆:借招待所，意思是找地方住。

曹焦问:“人人皆可为尧舜。有这种说法吗？”孟子曰:“是也。”曹焦曰:“听说文王高十尺，唐高九尺。现在我身高超过九英尺四英寸，但我只能吃东西。我该怎么办？”孟子说:“这有什么关系？去做吧。如果有人认为他举不起一只鸡，那他就是一个没有力气的人。如果有人说他能举起3000磅，他就是一个力气很大的人。同理，能举起吴火举起的重量的，就是吴火。人们会担心无能吗？就是不做。比如慢慢走，让长辈叫它Ti；快点走。这叫不废话赶在长辈前面。人是不是不可能慢慢走？我不会那样做的。尧舜之道，只是孝与哀。你穿姚的衣服，说姚的话，做姚的事，你就是姚。你穿杰的衣服，说杰的话，做杰的事，你就是杰。”曹焦说:“我要去拜访邹军，向他借一个地方。我宁愿留在你门下当学生。”孟子曰:“道如道。很难理解吗？我只是怕人，不求。回去自己找吧，老师多着呢。”

【第三章】仁是和平的前提。

【原文】宋元①立楚，孟子遇世秋②，曰:“先生何事？”他说:“听说秦楚已成了兵③，见楚王说④而止。楚王不高兴，我就去见秦王，放了他。第二，我会遇见你。⑤. "岳:“柯，请不要细问。我想听听他指的是什么(6)。会是什么样子？”说:“我来说反对。”曰:“君子之志大，而君子之数(七)不可。以利先生说，秦楚王，秦楚王岳，从中获益，以打击三军之师。他是三军秀才，却乐此不疲。做大臣的人会照顾他的国王，儿子会照顾他的父亲，弟弟会照顾他的弟弟。最后去仁义的是君主，是他的父子，是他的兄弟，照顾他们的利益，但是不死的人就什么都没有了。仁义先生说，秦楚王，秦楚王曰仁者，三军之师，三军之士，乐与仁义。臣怀仁义以事君，子怀仁义以事父，弟怀仁义以事弟。是君，父子，兄弟谋利，惜仁义相见，但不是王，末有一些。为什么盈利？”

【注释】①(铿):战国时期宋代著名学者，反对战争，主张和平。②石球:地名，其地址不详。③建兵:从事战争。④(水):劝导。⑤见面:说同意。(6)指:与“目的”相同，大概，大意。第(7):提法。

宋颖去楚国时，孟子在石湫遇见了他。孟子问曰:“先生往何处去？”宋颖说:“我听说秦楚和中国正在打仗。我要去见越王，我要说服Youyou.com让他放弃。如果楚王不听，我要去见秦王，劝他退出。两个国王，我总是说服一个通过。”孟子说:“我不想问得太详细，只想知道你的大概意思。你打算怎么说服他们？”松石说，“我会告诉他们，打架很不利。”孟子说:“我丈夫的动机很好，但我丈夫的提法不好。之一，用利益说服秦楚王。秦楚王因为占了便宜而高兴，于是停止了军事行动。部队官兵也因为有优势而高兴，所以愿意 *** 。做一个有利益侍奉君主的臣子，有利益侍奉父亲的儿子，有利益侍奉兄弟的弟弟，将君臣之间、父子之间、兄弟之间的仁义彻底去除，以一种利益相待，国家才不会灭亡。如果王先生以仁义之道说服秦楚王，秦楚王乐得仁义，于是停止军事行动；部队官兵也乐得仁义，所以愿意 *** 。做一个仁义的臣子侍奉君主，仁义的儿子侍奉父亲，仁义的弟弟侍奉弟弟，会使君主、大臣、父子、兄弟之间的关系完全摆脱利益，以仁义相待，将无法控制天下。为什么要谈‘利润’？”

[第四章]强兵，一个富裕的国家，还有美德和道德

【原文】孟子曰:“今君之民皆言，‘吾能为君造地，以充国库。’今天所谓的良臣，就是古代所谓的贼。没有乡间小路就不想仁政，想富就富。‘我可以为君主与国家达成协议，我会为此而战。’今天所谓的良臣，在古代叫贼。不尊国，不仁，却要为国拼命，这就是扶杰。从今天的方式来看，今天的习俗没有变化，虽然是世界，但你不能活一次。"

【注】①乡间小路:向往道德。故乡，以“至”，向往。②国家:盟国。

孟子曰:“今为君者，皆曰:‘吾能为君开荒，能填国库。’今天的好臣子，正是古代残害百姓的人。你不向往道德，不向往仁，却想方设法让他富起来，这就相当于让夏杰富起来了。他还说，‘我可以为君主邀请盟友，我会赢得每一场战斗。’正如我们今天所说的，好帝君正是古代所说的残害百姓的人。君主并不向往道德和仁政，而是试图让他在武力上强大起来，这相当于帮助夏杰从现在的道路上走下去，而不改变现在的风俗习惯。就算全世界都给他，他也不能整天坐着不动。"

[第五章]不犯与不犯原则的适用。

【原文】白圭①说:“我要两卦一卦，那又怎样？”孟子曰:“子之道，欺②道。室之国，一人陶，可乎？”说:“不行，设备不够。”说:“老公，五谷不生，小米生；没有城墙，没有宫殿，没有祠堂，没有祭祀的仪式，没有藩属的钱币，没有官员，二十个中有一个就够了。生活在今天的中国，没有君子，那怎么可能呢？道寡，不能为国。没有绅士吗？欲轻于尧舜之道者，有大有小；欲重尧舜之道者，梁也。”

①白圭:明朝时魏国宰相，以筑堤治水闻名。②苟(莫):也叫“苟”，是古代北方的一个小国。③勇:早餐。⑤(孙):晚餐。这里指的是邀请客人吃饭的礼仪。(4)去人伦无君子:去人伦是指无君无臣无祭祀无交往的礼仪；君子无指，百官无分。

白圭说:“我想把税率定在20: 1。怎么样？”孟子曰:“汝之道，欺君之国也。一个有一万人的国家。只有一个人做陶器怎么样？”白圭说:“不，因为不会有足够的陶器。”孟子曰:“一国，五谷不可长，粟可长；没有城墙，没有宫殿，没有祠堂，没有祭祖的仪式，没有诸侯之间的馈赠和宴请，没有各种衙门和官员，二十个有一个就够了。现在的中原国家，没有各种官员和社会公德，怎么行？做陶器的人太少，做不好一个国家，更别说没有官员了。什么要比姚顺10%的税率轻，有大有小；比尧舜百分之十的税率更重的，是大揭和小揭。”

【第六章】以邻为壑，仁者恶。

【原文】白:“丹治水胜于虞。”孟子曰:“吾子已逝。禹治水、治水之道也是禹居四海的原因(2)。今天，我的儿子生了他的邻居。倒贴水叫泽③水——如果有降水，洪水也是每一个人类的罪恶。我已经去世了。”

【注】①丹治水:白圭治水的方法，据《韩非子·禹老张》记载，主要在于筑堤堵洞，所以孟子指责他“以邻为壑”。②何:本义为冲沟，此处放大指受水处。③江:泛滥。

白圭说:“我能比大禹更好地控制水。”孟子说:“你错了。大禹治水遵循水的本性，使水到处流动。现在你让水流向邻国。逆流而上叫泼水——泼水就是洪水——这是仁者所厌恶的。你错了。”

【第七章】君子不亮，而恶之。

【原文】孟子曰:“君子不亮则恶乎？”

【注意】①明亮；带着“宽恕”和诚实。

孟子曰:“君子不言而喻，焉有气节？”

【第八章】善善足以治天下。

【原文】鲁要乐正子①执政。孟子曰:“吾闻之，乐而不能眠。”公孙丑曰:“乐不如强？”说:“没有。”“你意识到了吗？”说:“没有”“你知道更多吗？”说“没有”“但是，Xi高兴得睡不着觉？”说:“他也是善良的。”“够好了吧？”岳:“善有善报，胜于天下③，而呢？如果老公好，他会告诉你，他在世界的各个角落都是光明善良的。如果丈夫不好，人们会说，“是”(6)，“是”(5)是知道的。叶烨的声音来自千里之外。秀才在千里之外，阿谀奉承者(8)必至。国家要治理，如何得之？”

【注】①乐正子:复姓，名柯。②善良:在这里，我特别喜欢听善良的话。③优于天下:指优于治天下。优秀，足够。④轻盈:轻松，容易，不难。⑤亦(易):志得意满的样子。(6)两者都有；去吧去吧。(7)距离:同“拒绝”。(8)诽谤:说别人坏话。馅:奉承，奉承。为了取悦和取悦。

鲁打算让乐正子治理国家。孟子说:“我高兴得睡不着觉。”公孙丑问:“乐正子很能干吗？”孟子曰:“非也。”公孙丑曰:“有智有谋乎？”孟子说:“没有。”公孙丑问:“你消息灵通吗？”孟子说:“不是。”公孙丑问:“那你为什么高兴得睡不着觉？”孟子回答说:“他喜欢听好话。”公孙丑问:“喜欢听好话就够了吗？”孟子曰:“听良言足以治天下，遑论鲁国。”如果你喜欢听好话，四面八方的人会从千里之外赶来跟他说好话；你不爱听好话，别人就会模仿他说:‘呵呵，我已经什么都懂了！’呵呵的声音和脸会让别人敬而远之。千里之外士不可停，搬弄是非者必来。和那些谗言谄媚者生活在一起，有可能治理好国家吗？"

【第九章】生于忧患，死于安乐。

【原文】孟子曰:“顺发生于小亩地，傅说②养于块间，胶(4)养于鱼盐，管奕武养于土(5)，孙帅奥养于海(6)，百里奚养于市(7)。所以上天会给人很大的责任，所以要先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，空乏其体魄，扰其行动。因此，耐心使他们受益匪浅。人是永生的，然后才能改变；困于心，衡(9)于虑，而后行；符号(10)来自颜色、声音，然后是隐喻。无法家而入境(11)，若出，则对外患无敌，国亡矣。然后我知道我生于忧患，死于安乐。”

【优优资源网笔记】①泉:田，田。②傅说(yuo):殷武丁人，曾为罪犯，在富县筑墙，被武丁发现，引为照片。③板筑:一种砌墙工程，两块墙板填土夯实。④(葛):殷人，曾以卖鱼卖盐为生。把他推荐给周，后来又辅佐了。⑤关颐武:管仲。c:这里指的是监狱长。当和龚自久争夺皇位时，龚自久失败后，管仲和他一起逃到了鲁国。齐桓公知道他很能干，于是他让卢俊杀了龚自久，把管仲带回自己的地盘。鲁君于是派监狱长把管仲押回国，结果齐桓公把管仲当了宰相。(6)孙帅奥:春秋时期楚国的隐士，隐居在海边。被楚王发现后，任命为令尹(丞相)。(7)百里奚养在城中:春秋时期的贤者百里奚住在楚国，秦穆公以五张羊皮的价格把他买回来当宰相，所以说“养在城中”。(8)曾:同“曾”。(9)称重:通过“横”，是指横插。(10)标志:表示，表现。(11)法家:法家，有法之臣；傅，假借“毕”，辅佐；学者是协助他人的智者。

孟子说:“舜是从田里劳动中成长起来的，是从筑墙工作中选 *** 的，焦洛是从卖鱼卖盐中选 *** 的，管仲是从阶下囚中提拔起来的，孙帅是从海边发现的，百里奚是从集市上选 *** 的。所以，上帝要把“尊重朋友，优化资源”的伟大使命降落在某人身上。之一，他的意志必须磨练，他的筋骨会疲劳，他的身体会挨饿，他会受穷，他的工作永远不会顺利。这会动摇他的思想，锻炼他的气质，增加他的才能。人总是经常犯错，才会改正；。心停滞，冥思苦想，然后才能努力；表现在脸上，表达在声音里，然后才能被理解。一个国家，内部没有守法的大臣和辅佐贤人，外部没有敌对国家的忧虑，很容易亡国。由此可知，困苦使人生活，安逸和享受却足以使人堕落。”

【第十章】教学也有很多技巧。

【原文】孟子曰:“教有多术。那些教你鄙视的人，只是在教你罢了。”

孟子说:“教育的方法和手段也有很多种。我懒得教他。我亲自教他。”

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孟子讲了这个故事。