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荀子的修养(荀子《修养》原文及译文)
《荀子》是战国末期著名的唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映荀况的唯物主义自然观、认识论思想和伦理、政治、经济思想。
【资料图】
荀子《修养》的原文与译文
见善,修之必自存;没看好,就要反思自己。你好,就是对自己好。做得不好,就是自恶。所以,如果你不是我,你就是我的老师。我是对的,我的朋友也是;奉承我的人是小偷。所以君子为师而友,以至于恨其贼。善而不倦,被谏而能谏,虽欲不进,可得!反之,小人是:引起混乱,恶人不是自己;一个道德高尚的人, *** ,还想要别人;虎心如狼,行如禽兽,是恶人之贼。谄是亲,谏是疏,正是笑,忠是贼。虽然你想长生不老,但是你能得到!诗:“嗡嗡,咝咝,亦是孔子之丧。求其臧,则反之;不知道怎么办,就得靠它。”这也叫。
看到一种善良的行为,一定要仔细检查自己是否有这种行为;看到不良行为,一定要认真检讨自己;如果你有一个好的美德,你应该坚定不移地珍惜它。我恨我自己的不良行为,好像我会因此被杀。所以,指出我的缺点,批评中肯的人,就是我的老师;我确定,懂得欣赏和得体的人是我的朋友;奉承我的人是害我的贼。所以君子要尊师重道,亲近朋友,痛恨那些自作多情的小偷。对善德的追求永远不会满足。如果有人劝你,你可以提高警惕。即使不想进步也有可能吗?小人则相反,自己胡作非为,却讨厌别人批评自己;我极其无能,却期待别人说我有能力;我很恶毒,行为像个动物,但我讨厌别人说的对我有害的话。他们亲近那些自我吹捧的人,疏远那些直言不讳劝他们改正错误的人,把改正错误当成嘲讽自己,把自己极其忠诚的行为当成伤害自己。这样的人即使不想灭亡也有可能吗?《诗经》说,“滥吸谤,真可悲。本来打算做好事,结果违规了。原来的计划并不好,但我一个个都照着做了。”我就是这么说的,小家伙。
善之度——以治气为健,则彭祖;培养自己的名字,这是值得余姚。及时沟通,扶贫济困,礼尚往来,恰如其分。血气、野心、关心用在哪里,礼貌就会治好,没有礼貌就会导致混乱。食物、衣服、住所、运动,靠仪式和节日,不靠仪式,便陷入困境;外貌、态度、进退、潮流,从礼是优雅的,但不从礼是败坏的、闭塞的、平庸的、狂放的。故人无礼,不生;如果他粗鲁,他不会成功;如果他的国家是粗鲁的,他将不得安宁。诗曰:“礼亡,笑亡。”这也叫。
让人一路走来的规律是:通过调节血气来维持身体,那么一个人的生命将仅次于彭祖;用善行来洁身自好,那么你的名声就可以和姚、余相媲美了。既适合观察盛世,也有利于观察尴尬局面,这都在于礼仪和忠信。在使用血气、意志、智慧、思维时,遵循礼仪就会顺畅,不遵循礼仪就会产生谬误和无序,行为就会缓慢和懒惰;吃饭、穿衣、生活、搞活动,遵循礼仪就会表现得和谐得体,不遵循礼仪就会犯忌讳,就会生病。人的外貌、态度、进退、行走,在遵循礼义的时候是温和可亲的,在不遵循礼义的时候是傲慢、固执、古怪、粗鲁的。所以,人不能无礼,事不能无礼,国不能无礼。《诗经》说:“礼仪完全合乎法,笑着说完一句话,都是妥当的。”事实就是如此。
从善祖者教,从善人也;祖先不好的叫阿谀奉承,人不好的叫阿谀奉承。对与错的认识,对与错的无知。害了一个好人,又害了一个好人,贼说。是不不不不不,偷货就是偷,藏东西就是骗,说话轻松就是过生日。放弃任何利益都是无常。保利弃义,谓之贼。多读书少说话,少说话。多看看闲情逸致,少看看小气。很难进入,但很容易忘记。少理是规矩,多乱是规矩。
引导别人做好事叫教导,认同别人做好事叫遵从,引导别人做不好事叫奉承,认同别人做不好事叫奉承。对和错叫智慧,对和错叫愚蠢。用文字诋毁善良叫诽谤,用文字陷害好人叫谩骂。正义和正直是正直。偷财物叫偷,隐瞒自己的行为,欺骗,胡说八道,虚荣,在追求中犹豫是进步还是放弃,无常,为了保住利益而奸诈,是大贼。听到的更广泛,听到的更不肤浅,见多识广的是个例,见多识广的是个例。难有进步叫懒惰,经常忘记学过的东西叫遗漏。有秩序的东西很少叫治理和管理,有秩序的东西很多叫混乱。
治气养心之术:血气旺盛则柔化调和;知道的越深越好。勇猛,辅之以陶舜;给予方便,节日就停止了;窄而小,宽而广;谦让沉重,贪婪迟来,我们可以用高智来抵御;群众散了,就被师友抢了;如果你忽视了放弃,你将被视为一场灾难;如果是愚,可以结合礼、乐,可以考虑一下。一切治气养心之术,不可客气,不可师从,不可神授。老公是治气养心的艺术。
调节血气、修心养性的方法是:对血气旺盛者,使其平静下来,使其服从;如果你的想法很深,不清楚,用一种坦率和容易的方式同化它们。如果你勇敢乖张,通过疏导来帮助他;对于急躁、机智的人,要用互补的方式控制。对于心胸狭隘的人,以宽宏大量开导他们;对于卑微、愚钝、贪图小利的人,用高尚的志向去改善他们;对于庸俗散漫的,用良师益友来改造;对于那些轻忽、轻狂、自暴自弃的人,用灾难的后果让他们明白;对于平淡、朴实、端庄、矜持的人,用仪式性的音乐来配合,用周到的体贴来开导。调节血气,修心养性,最直接的方法就是遵循礼义。得到好老师的指导更重要。没有什么比专注更美妙的了。这就是所谓的调节血气,修思想的方法。
意向性培养是骄奢淫逸,道德上重臣轻臣;内外事轻。传:“君子服事,小人服事。”这叫易。努力又心安理得,去做;少利多义,为之;与其和穷君主过不去,不如和君主过不去。所以,好农不为水旱而耕,好家不折书,君子不为穷而废道。
野心可以藐视富贵,道德可以藐视王公贵族;你看看自己,就觉得国外的财产是轻微的。古书上说,“君子以外物为主宰,小人以外物为主宰。”事实就是如此。如果你身体很累,但内心感觉很舒服,那就去做;做一些收益不大但意义重大的事情;侍奉穷君,依礼治国,不如侍奉违礼暴君。所以,好农民不会因为水旱灾害而不种地,好商人不会因为赔钱而不做生意,有志气有学问的人不会因为贫穷而忽视道德。
恭敬忠实,谦恭友爱;纵观天下,虽被四夷所困,人贵。努力是之一位的,饶泽的事可以让,诚实,谨慎,细致;遍天下,虽被四夷所困,人必为所欲为。体实而心虚,术随墨而纯污;天下虽四面八方,人贱。努力是盗儒,说唱音乐是不扭,犯法但不糗,服不录:横行天下,虽达四面八方,人不离不弃。
外表恭敬,内心忠诚,谦恭善良,这样的人走遍天下,哪怕是卡在偏远地区,也没有人不尊重他;辛苦先做,有利可图,享受的东西可以给别人,诚实守信,遵纪守法,懂事。这样的人走遍天下,即使被困在偏远地区,也没有人不信任他。外表骄横倔强,内心阴险狡诈,坑害沈导、翟墨之论,气质龌龊,这样的人走遍天下,即使达官贵人遍地,也没有人不鄙视他;当你遇到艰苦的工作时,你就逃避它。遇到有利可图的享受的东西,就用甜言蜜语奉承,不谦虚的快速抢夺,是邪恶的,不忠诚的,轻蔑的,不善良的。这样的人走遍天下,即使有钱有名也没有人会抛弃他。
且行为纪,不为涝;行易物品,不暴力;偶尔向前看不是恐惧。然而君子欲独修其身,不可得罪俗者。
小心行走,不要因为害怕陷入困境;走路的时候往下看,不是因为怕撞到什么东西;看着别人先低头,不是因为怕他们。文人这样做,只是想独自修炼身心,而不是得罪世俗之人。
老公马一日千里,丈母娘骑十次。会无限,无限,无限?它的骨头断了,终身配不上。如果停了,那就是千里之外,但是太晚了,太快了,太早了,太晚了,太晚了,太晚了,太晚了。那些不知道路径的人,会在贫穷中无限,在承诺中无尽吗?有什么意义?夫之“壮与白”、“同与异”、“厚与不厚”不考,君子不辩,于是止。一趟隗嚣不难,君子不可挡。所以,学也来不及。如果你等我,我做到了,那就太晚了,太快了,太早了,太晚了,太晚了,太晚了,太晚了。所以,步伐无穷,跛行千里;累而无休,秋山成冲。如果你憎恨它的源头,那就开放它去亵渎,河流将会枯竭。一进一退,一左一右,六匹马。他的才华和一县之长一样,却像乌龟一样跛脚。然而瘸腿龟致,六马不使。没有错,要么赞成,要么不赞成!虽然你很有名,但你做不到。虽小,却无计可施。谁有充裕的闲暇时间,谁就在不远处。
千里马一天能跑一千里,劣马能跑十天。但是,如果我们用有限的力量穷尽无尽的道路,无休止地追赶,那么,即使那匹劣马断骨断筋,也永远追不上那匹千里马!如果有终点,那么千里之行虽远,只是快一点,慢一点,早一点,晚一点。怎么可能达不到目的地?不知道路径的人会用有限的力量去追求无限的目标吗?还是有一定的范围和限制?去考察和辨析那些命题,比如“强则白”、“异则异”、“厚则不厚”,并不是无知。但是,君子不辩,因为克制。那些怪异的行为并不难做到,君子之所以不做,是因为节制。所以,秀才说:“当别人不再等我的时候,我努力追赶。那么我们怎么能不一起到达目的地呢,或慢或快,或早或晚?”所以只要你一步一步坚持走下去,哪怕是一瘸一拐的乌龟也能走上千里;土堆起来,小山也能堆起来。堵水源,开沟,连长江黄河都会枯竭;一会儿前进,一会儿后退,一会儿左转,一会儿右转,连六匹拉车的千里马也到不了目的地。至于人的资质,即使差别很大,也会像一瘸一拐的乌龟和六匹千里马一样不一样吗?然而,一瘸一拐的乌龟能够到达目的地,而六匹千里马拉的车却不能。这没有别的原因,只是有的做了,有的没做!即使距离很近,不走也够不着;事情虽小,不做是完不成的。什么都不做的人是无法超越别人的。
良法,也;立志,做一个君子;明者不竭,圣人也。人不能,则必;有法而无其义,则有渠;依法,但深,然后暖。
遵守法律并尽力这样做的人是单身汉;是意志坚定,动手实践的君子;思维敏捷、智慧永不枯竭的人是圣人。人若无礼仪,必无所适从;如果你有礼仪,但你不知道它的意义,你会感到尴尬。如果你遵循礼仪,深刻理解事物,准确把握其具体规律,就能做到温文尔雅,和蔼可亲,得心应手。
礼,所以身也,师也,所以礼也。你为什么无礼?没有老师怎么做才是对的?但是,礼,是亲情,是礼貌;如果你向老师学习,你就知道你是老师。如果你懂礼貌,知道为人师表,你就是圣人。所以,非礼是不可能的;没有老师,没有老师。不是学别人的,是自己用的好。比如分辨颜色还是瞎的,分辨声音还是聋的,乱的什么都不做。所以,学的人也有好的风度。老师,做一个正直的人,你是自觉的。诗中说:“不知则从之。”这也叫。
礼仪是用来纠正自己的行为的;老师,是用来正确解释礼仪的。没有礼仪,怎么能摆正自己的身心?没有老师,怎么知道礼仪是正确的?按照礼仪的规则怎么做,就是气质习惯按照礼仪的要求去做;老师说什么就说什么,这就是对老师的理性服从。对老师的习惯性服从和理性服从才是圣人。所以,违背礼法,就是无视礼法和友情资源 *** ;违背老师就是无视老师。如果你不听从老师的教导,违反礼仪,喜欢自以为是,那就像是用瞎子辨别颜色,用聋子辨别声音。除了胡说八道,你不会做任何好事。所以,学习就是学习礼仪。教师应该以身作则,并在这样做时感到自在。《诗经》说,“不知不觉,顺应天帝之法。”事实就是如此。
对弟弟百依百顺,可以说是个好弟弟;如果你好学,敏感,你就有了至高无上的地位,你就可以成为一个君子。畏儒偷东西,不要脸的纵情吃喝,可谓不良少年;辛苦却不顺利,做贼却不做兄弟很危险。可以说是默默无闻,虽然是一种惩罚。老有所强者必有所归,不贫有所通者必有所积,行无形之事者不施,贤者不贪。人有这三条线,虽然比别人大,但是是不行的!
一个稳重听话的哥哥,可以称之为好孩子;如果他善于学习,谦虚敏捷,那么没有人能超越他。这样的人可以称之为君子。如果你自满、懒惰、胆小、 *** 、贪吃、贪喝,你就可以被称为坏孩子。如果他还是放荡暴力,不服从长辈,阴险有害,这就叫危险少年。这样的人即使被杀,也不可惜。
尊敬老人,那么青壮年就会加入;不要在困境中侮辱人,这样懂事的人才会聚集;你要在暗中行善,却不要寻求报答,以致智慧人和恶人都转向你。人有这三种善德,即使犯了大错,恐怕上天也不会让他遭受大灾难。
君子追利也是轻微的,远害也是早的,畏避辱也是早的,行动也是勇敢的。君子穷而志,富而礼,燕安而不懒,倦而不枯,怒而大喜。君子穷志不穷,但也是君子。及财而礼,杀也;而且延安的血统还不错,柬埔寨也在情理之中;累而不枯,易交友;怒不可胜,喜不可胜,是法胜私。书:“不做好事,顺从王之道。无恶不作,遵君之道。”君子的这句话,可以用正义战胜私欲。
君子追求利益不是斤斤计较。他能更早地避开邪恶,在恐惧中避免耻辱,他勇于追求道德。
即使在贫困中,君子的志向也是崇高的;即使你很有钱,你的身体看起来也很恭敬;即使生活安逸,精神也不松懈懒散;即使累了,但依然端庄的样子;生气的时候不过度惩罚人,开心的时候不过度奖励人。君子虽穷,志存高远,因为要尊仁;虽然他很富有,但他的外表很谦逊,因为他不做恶霸。他虽然安逸,但精神并不松懈懒散,因为他明白道理;虽然身体疲惫,但他的外表依然端庄。这是因为他热爱礼仪,注重礼仪。怒而喜之时,赏罚不过分。这是因为礼仪压倒了私事。史书上说,“不要有任何偏爱,而要遵循古圣君的正道;不可偏邪,循古圣君正道。”都说君子可以用正义和公道战胜个人欲望。
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