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统一文化中的神秘数字“五”

2020-11-05 12: 29玉峰在走。在中国传统文化中，“五”是一个神秘的数字，伴随着中华文明的发展流行了几千年。从哲学上的“五行”学说到“五行八功”的行业划分和“各种”的形成，可谓无所不在，包罗万象。

(相关资料图)

关于“五”这个数字的由来，郭沫若先生认为“数生于手”。他在《释五十》一文中说:“数生于手，古汉字一二三四为一二三四(写有四横)。这个手指也是象形的。你为什么交叉手指？说，请用手数。如果不在乎，就要先给右手掌，倒拇指一个，中指两个，中指三个，无名指四个，拳头五个。

罗马数字也被认为起源于手。“五”用罗马数字写成“V”和“X”。一二三是三个手指的形象，分别写成I、II、III。因此，它们可以组合使用。以“V”(V)为中心，通过加减可以得到其他数。

但是，仅仅从数字的方面去理解“五”这个数字，肯定是远远不够的，因为任何抽象的数字都与实际的事物无关，它只能是一个数学问题，而不是文化问题，更不是一个谜。所以“五”这个数字必须融入文化的血液，但“五”这个数字并不容易编出来。

这三者产生了世间万物

“一”更好并入，因为“一生二，二生三，三生万物”，“一”是万物的本源；“二”更容易编，因为中国人最讲究阴阳，凡是对立的都可以编为“二”这个数，比如太阳、月亮、天地、黑白等。“三”很容易纳入，因为“三才，人来自天地”，人必须找到自己的特殊性，否则，怎么能站在生物序列的顶端，从而产生“三纲、君臣”，因为这是符合天意的；“四”也很好编，因为时间上有四季，空上有四格，是真实的，所以可以和神秘联系在一起。但是“五”这个数字就有些难了，因为实际可见的东西和“五”并不对应。虽然“五”在中国文化中相当流行，有五帝、五行、五岳、五典、五礼、五服、五禽戏等等，但源头在哪里呢？

根据数字的发展，“五”一定是由“四”发展而来的。但在文化上，那个文化意义上的“四”的具体起源真的不确定。如果参照“天、地、人”的格局，即天、地、人的格局，是否可以套用到“五”上，用四边加中间来解释，形成“五边”？这是我早期读书的一个想法，但只是一个想法。没想到后来居然有人找到了依据。在殷商时期的卜辞中就有。卜辞上有“东、南、西、北”、“商”四个字，唯独商没有“位”。商和四方放在一起，无疑意味着中间。不知道现在的“中间人”是不是出自这里？(开个玩笑)

这真的不是瞎猜，因为商朝的人一直认为上星，也就是新宿，是东方黑龙七宿的中心。也就是说，商朝的人真的认为自己是“中央商人”。周人打败商朝后，建立了周朝(今洛阳)，也就是占领了商朝的位置。为了纪念这一事件，专门铸造了一件青铜器。这是国宝级青铜器何尊的铭文，上面有“宅子中国”的字样。这是迄今为止发现的“中国”一词的最早来源。这里的中国指的是位置。也就是说，在周人的眼里，占据了商人的位置之后，就是中层的位置了。当时在人们眼里，商朝所占据的地方叫中心，所以叫“中枢”。直到现在，河南人还用“中”字来表示肯定，可见“中”已经渗透到中华文化的血液里了。

五行是相互关联的。

“五”来自于四个方向的“中”的概念，最重要的证据来自于的一段话:“圣人以四至五为卦，有君之道。故“五，天地之数也。”这段话揭示了从方位意识进化而来的“从四到五”，无异于发现了“五”这个数字神秘寓意的根本来源。而且甲骨文说:“东土收年，南土收年，吉。地球是由纪年接受的。“北寿年，纪。”这是东、南、西、北四面的卜筮之年谷，以其周围为四方，以其自身自然为中心。此外，甲骨文祭祀四方也很常见。当时四方指的是四方遥远的国度，给四方国起的名字也是从大邑商人的角度。后来周朝人完美地继承了这一点，自称中国，占据了中心位置，而周边则分别用东夷、西戎、南蛮、北帝来形容。孟子梁商提到“来中国抚四夷”，也是从地理位置和文化上区分周围的人。

经过复杂的发展，“五帝”终于有了自己的位置，于是原来的四帝变成了五帝，相应的“四帝”也会变成五帝。《史记·附魔篇》记载了汉高祖刘邦继位后，将祭祀由“四皇”改为“五帝”的过程。当时刘邦问:“那么秦代的神龛是哪个皇帝的呢？”说:“四帝有白、青、黄、之祠。”高祖曰:“听说有五帝四，何以见得？”莫祁智说。于是高祖说:“我知道，但我对我有五个是。”黑帝庙建立了，它的名字叫北蜀。”于是他建立了黑帝神庙。好像到了刘邦，就能凑足五帝的数量了。

为了给统治阶级一个合理的统治理由，后人对流传已久的五行学说进行了改造，将五行与“五帝”结合起来，使之成为“五德”的代表。从那以后，他们就相依为命。《五帝》中记载:“天有五行，火有水火，金木土，万物可分时修。神称之为五帝。”《淮南子·天文训》也有关于“五星”的记载，即“五帝”与五神的结合。

《吕氏英通春秋》中有一段很重要的话，因其重要性只能照抄原文:凡帝王必亨通，天见民先。黄帝时，天见大蛤，黄帝曰:“土性胜。”土气胜，故其色犹黄，其物为土。于到了，天见草木不冬杀。于曰:“木胜。”木胜，故其色为尚青，其物为木。说到汤，天见水中生金刃，唐曰:“胜。”祁进赢了，所以它的颜色还是白色，它做的是金色。遇见文王，天见火先，周社收丹题红宝书。文王曰:“怒胜。”愤怒获胜，所以它的颜色仍然是红色，它的物质是火。代替火的人会看到水，天空和水将首先获胜。水蒸气胜，所以它的颜色还是黑色，它的物质是水。水蒸气不知不觉就到了，但如果准备好了，就会迁移到土壤里。

尚书

这一段长话可能是 *** 改造《尚书·洪范》，利用五行学说，最终确立了“五德终始”的理论基础。这也为汉朝打败秦朝创造了理论基础。也许从那以后，“五”这个数字的地位一路飙升，终于在九五达到了至高无上的地位。由此产生了许多关于“五”的文化符号，甚至还沿袭了它的变体“五百”。古书上常说“五百岁”是指圣人的循环。因为从尧舜到商汤，从商汤到王文，从王文到孔子，用了500多年，所以孟子干脆说“五百岁出圣人”。后人甚至认为“五百年”是“天之治”，即天之常，所以

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